ज्ञान कर्म दोनों पँखो  की समानता  में विकास संभव – आचार्य  शिवप्रसाद ममगांई 

श्री बदरीनाथ : पंछी के जब दोनों पंख समान होते हैं तब उड़ान भरते हैं एक छोटा एक बड़ा होगा तो लुढ़क जाएगा कर्म में भी दो पंख है. ज्ञान व कर्म सांसारिक और व्यवहारिक ज्ञान होना चाहिए ज्ञान और कर्म दो पंख समान होने पर विकास व्यवस्थायें व कार्य सफल होते हैं. यदि ज्ञान रूपी पंख बड़ा व कर्म रूपी पंख छोटा हो तो वह व्यक्ति अटक जाता है उसके कार्य रुक जाते हैं और दूसरे के कार्यो को भी रोकता है कर्म रूपी पंख बड़ा व ज्ञान रूपी पंख छोटा हो तो लुटकना आवश्यक होता है. जबकि स्वयं लुटकना और दूसरे को लटकाना हो जाता है.

आज के परिपेक्ष्य में ठीक यही हो रहा है ज्ञान के अनुरूप पद को कार्य नही मिलता और लोग पीछे अटके है. जिन्होंने विकास व्यवस्था करनी थी. जिनको ज्ञान नही उनको अधिक पद देने पर कार्य व्यवस्था को लटकाए हुए हैं. वह वेद का सूत्र है कि ज्ञान कर्म दोनों पंख समान होने चाहिए. यह बात  बद्रीनाथ नाथ धाम  के भारत सेवाश्रम  में स्वर्गीय कैप्टिन निशांत  नेगी की पुण्य  स्मृति में परिजनों के द्वारा आयोजित   श्रीमद्भागवत सातवें दिन की कथा  के समापन अवसर पर में  विचार व्यक्त करते हुए ज्योतिष्पीठ व्यास आचार्य शिव प्रसाद ममगाईं जी ने कहा कि जहाँ जन्म है वहीं मनुष्य का क्रम भी है जीवन कर्म का पर्याय है. इसलिए जीवन ही कर्म है मृत्यु कर्म का आभाव है. मृत्यु के बाद चित पर उनकी स्मृतिय शेष रहती है. जो बुराई को जन्म देती है संसार की गति अविरल व वृताकार है. इसका न कही आदि है न अंत सृष्टि निर्माण एवम विध्वंस का कार्य सतत रूप से चल रहा है. जहाँ यह व्रत पूरा होगा तथा नई सृष्टि के लिए अवसर उपस्थित होगा. इसी प्रकार कर्म व वासनाओं की गति भी वृत्ताकार है.

कर्म से स्मृति व संस्कार बनते हैं तथा इन संस्कारों के कारण विषय वासना दुर्भावना जागृत होती है वासना आसक्ति से जन्म म्रत्यु पुनर्जन्म का चक्र आरम्भ होता है. वासना का मूल अहंकार है अहंकार के गिर जाने से विषय वासनाएं समाप्त हो जाती है. भोग प्रारबधिन है व भगवान ने मनुष्य को क्रिया शक्ति दी है. क्रिया को व्यर्थ गवाने पर पाप व अर्जित करने पर सुखानुभूति होती है. अहिंशा के सिद्धांत जिस तत्व में मानने की व्यवस्था है. वही सनातन धर्म है हमारा चित संसार व आत्मा के बीच का सेतु है. जो विषय वासना की पूर्ति के साधन है. दूसरी ओर चित जड़ है यह आत्मा के प्रकाश से प्रकाशित होता है. यह चेतन आत्मा सूक्ष्म है अतः प्रवर्ति सदैव दिखती है. जब योगी को समाधि अवस्था मे प्रकृति पुरुष का भेद स्प्ष्ट हो तब वह निज स्वरूप आत्मा की ओर प्रवर्त होता है. प्रकति को अपने से सदा विदा करना ही उसकी कैवल्य अवस्था है. वह प्रकृति के दास से उसका स्वामी बन जाता है. उससे वह विषयो की ओर आकर्षित होता था. वह छोड़कर आत्मानंद की ओर अभिमुख होता है. जीवन से क्रोध रूपी  चाणूर लोभ रूपी मुष्टिक देहाभिमान रूपी कंश जाता है तो ऋतम्भरा देवमयी बुद्धि होने पर परमात्मा स्वयम चलकर के जीवात्मा के समीप पहुंचते हैं. उसके दुख बन्धनों से छुड़ाकर लक्ष्मी रूपी रुक्मणि से प्रणय कर उस व्यक्ति के साथ उसका पूर्ण संबंध होता है. जैसे बसुदेव और देवकी का यशोदा नन्द  जी का आज बण्डारे के साथ भागवत कथा का समापन हुआ. भारी संख्या में आकर लोगो  नें कथा का श्रवण किया विशेष  रूप  से पुष्कर  सिंह  नेगी, रेखा नेगी  बेदपाठी उपधर्माधिकारी  बद्रीनाथ  धाम  के आचार्य  रविंद्र  भट्ट पूर्व  कैबिनेट  मंत्री मोहन सिंह  गांववासी डिमरी केन्द्रीय पंचायत  के अध्यक्ष  विनोद  डिमरी    महामंत्री  दिनेश  डिमरी  बर्फानी बाबा मोदी थाली के चन्द्र मोहन ममगांई   बिना डामरी लक्ष्मण सिंह मोल्फा  मधुर मेहर आस्था मेहर संजय विष्ट रविंद्र नेगी मोनिका विष्ट डॉक्टर हरीश गौड़ विनोद डिमरी श्री राम प्रभा नेगी आचार्य दामोदर सेमवाल आचार्य सुनील ममगाईं आचार्य संदीप बहुगुणा आचार्य सन्दीप भट्ट आचार्य हिमांशु मैठाणी सुरेश जोशी धर्मानंद आदि भक्त गन भारी संख्या में उपस्थित थे!!